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因缘义
凡含灵之性莫不乐生求生之路参差不一一尔流迁
涂径各异一念之间众缘互起一因一果内有差忒好
生之性万品斯同自然所禀非由缘立固知乐生非因
缘因缘非乐生也虽然复俱宅形骸而各是一物一念
既召众缘众缘各随念起善恶二 念诚 有不同俱资外
助事由一揆譬诸非水非土谷芽不生因缘性识其本
既异因果不惑虽则必然善恶独起亦有受碍虽云独 (第 103a 页)
凡含灵之性莫不乐生求生之路参差不一一尔流迁
涂径各异一念之间众缘互起一因一果内有差忒好
生之性万品斯同自然所禀非由缘立固知乐生非因
缘因缘非乐生也虽然复俱宅形骸而各是一物一念
既召众缘众缘各随念起善恶二 念诚 有不同俱资外
助事由一揆譬诸非水非土谷芽不生因缘性识其本
既异因果不惑虽则必然善恶独起亦有受碍虽云独 (第 103a 页)
赐谥鹿公墓志铭
崇祯九羊七月二十七日奴酋兵破定兴太尝
寺少卿鹿公死之明年正月其子化麟伏阙上
疏曰奴之掠畿南也臣父移疾村居无城守之
责臣父念定兴当涿南保北背障神京我入郡
邑谁与守自已巳奴警望风髡首臣节扫地非
不知孤城难守老亲当 念诚 不忍桑梓当存亡
之会朝廷无仗节之臣遂令臣侍臣祖居江村
辞丘墓授兵登陴令弱民疲号令不一死守七
日而城始 (第 11b 页)
崇祯九羊七月二十七日奴酋兵破定兴太尝
寺少卿鹿公死之明年正月其子化麟伏阙上
疏曰奴之掠畿南也臣父移疾村居无城守之
责臣父念定兴当涿南保北背障神京我入郡
邑谁与守自已巳奴警望风髡首臣节扫地非
不知孤城难守老亲当 念诚 不忍桑梓当存亡
之会朝廷无仗节之臣遂令臣侍臣祖居江村
辞丘墓授兵登陴令弱民疲号令不一死守七
日而城始 (第 11b 页)
因缘义
凡含灵之性莫不乐生求生之路参差不一一尔流迁
涂径各异一念之间众缘互起一因一果内有差忒好
生之性万品斯同自然所禀非由缘立固知乐生非因
缘因缘非乐生也虽然复俱宅形骸而各是一物一念
既召众缘众缘各随念起善恶二 念诚 有不同俱资外
助事由一揆譬诸非水非土谷芽不生因缘性识其本
既异因果不惑虽则必然善恶独起亦有受碍虽云独 (第 10a 页)
凡含灵之性莫不乐生求生之路参差不一一尔流迁
涂径各异一念之间众缘互起一因一果内有差忒好
生之性万品斯同自然所禀非由缘立固知乐生非因
缘因缘非乐生也虽然复俱宅形骸而各是一物一念
既召众缘众缘各随念起善恶二 念诚 有不同俱资外
助事由一揆譬诸非水非土谷芽不生因缘性识其本
既异因果不惑虽则必然善恶独起亦有受碍虽云独 (第 10a 页)
昔原思为宰而辞九百之粟孔子曰毋与尔邻里乡党
乎夫圣人礼义之中正辞受取予适当其可观此则分
禄以惠人圣资之通义也然邻里乡党宗族之所在分
禄以赡之是谓孝于其亲庠序学校人才之所出分禄
以惠之是谓忠于其君其心一也我邑侯陈公起身科
第世家渊源问学莅任以来诸士子多拜门下每五日
下帷身亲课讲虽严冬盛暑未尝少懈计明年又当大
比虑士之贫者或不能自给以专其业于是捐俸金六
十馀两以为通学灯油之助惓惓然以科第期多士忠
君作人之 念诚 至渥矣诸生龚勋尧持亨等佥谢而请
于予曰分其惠以市灯油不过感德于暂时岂若总其
惠以置学田俾得遗恩于久远 (第 33a 页)
乎夫圣人礼义之中正辞受取予适当其可观此则分
禄以惠人圣资之通义也然邻里乡党宗族之所在分
禄以赡之是谓孝于其亲庠序学校人才之所出分禄
以惠之是谓忠于其君其心一也我邑侯陈公起身科
第世家渊源问学莅任以来诸士子多拜门下每五日
下帷身亲课讲虽严冬盛暑未尝少懈计明年又当大
比虑士之贫者或不能自给以专其业于是捐俸金六
十馀两以为通学灯油之助惓惓然以科第期多士忠
君作人之 念诚 至渥矣诸生龚勋尧持亨等佥谢而请
于予曰分其惠以市灯油不过感德于暂时岂若总其
惠以置学田俾得遗恩于久远 (第 33a 页)
与韩尚书
仆受性愚戆与世寡谐立朝三十馀年不妄交人人亦
无肯与交其号相知者才三四人焉耳及官铨曹获与
执事为僚引分推诚罔有疑贰磨砻浸灌恳恳勤勤义
契相孚有逾同气端居自 念诚 不意晚年何幸之深得
友于君子也而以为庆断金之交恃以终老岂谓一朝
变作遂至乖暌嗟乎事变仓卒众皆愕眙世之 (第 6b 页)
仆受性愚戆与世寡谐立朝三十馀年不妄交人人亦
无肯与交其号相知者才三四人焉耳及官铨曹获与
执事为僚引分推诚罔有疑贰磨砻浸灌恳恳勤勤义
契相孚有逾同气端居自 念诚 不意晚年何幸之深得
友于君子也而以为庆断金之交恃以终老岂谓一朝
变作遂至乖暌嗟乎事变仓卒众皆愕眙世之 (第 6b 页)
阳倡明圣贤之学朱文公守
南康讲道于白鹿洞于是环庐阜左右士皆以洙泗濂
洛为宗而李燔敬子吕焘德昭周谟舜弼 蔡念成元思
登朱子之门与敬子德昭诸公相友遗文数十卷藏于
家其昆季子孙 (第 14a 页)
南康讲道于白鹿洞于是环庐阜左右士皆以洙泗濂
洛为宗而李燔敬子吕焘德昭周谟舜弼 蔡念成元思
登朱子之门与敬子德昭诸公相友遗文数十卷藏于
家其昆季子孙 (第 14a 页)
国家要务莫如贵粟重农朕宵旰图治念切民生惟期
年榖顺成积贮饶裕于以休养黎元咸登乐利今闻直
隶各省雨泽以时秋成大熟当此丰收之时正当以饥
馑为 念诚 恐岁稔谷贱小民罔知爱惜粒米狼戾以致
家无储蓄一遇岁歉遂至仳离著该督抚严饬地方有 (第 16a 页)
年榖顺成积贮饶裕于以休养黎元咸登乐利今闻直
隶各省雨泽以时秋成大熟当此丰收之时正当以饥
馑为 念诚 恐岁稔谷贱小民罔知爱惜粒米狼戾以致
家无储蓄一遇岁歉遂至仳离著该督抚严饬地方有 (第 16a 页)
与汪周潭抚台书
两接丰范适值窘迫未得款领教益十馀载相离百死
暂出后就危地邂逅之际此心当何如哉小儿归过潼
关谨布谢忱拜候起居厚德厚 念诚 非一时笔楮所可
悉也明公以义理用事治化所及远近倾慕他日诞树
勋业达诸天下愚昧倘不以狂罪死则耳濡目染或 (第 9b 页)
两接丰范适值窘迫未得款领教益十馀载相离百死
暂出后就危地邂逅之际此心当何如哉小儿归过潼
关谨布谢忱拜候起居厚德厚 念诚 非一时笔楮所可
悉也明公以义理用事治化所及远近倾慕他日诞树
勋业达诸天下愚昧倘不以狂罪死则耳濡目染或 (第 9b 页)
赵 卿(字阙总兵/人官)
耿耿孤忠出性成抗疏朝奏动神京长孺未得专前美
柱史于今擅后名补过拾遗臣子分用贤远佞圣王明
惟知望主同尧舜此是先生一 念诚
先是慕公者竞为诗以铭其节而余和之书京邸
二首
李应策(字苍门蒲城/人官太常)
中流耸 (第 16a 页)
耿耿孤忠出性成抗疏朝奏动神京长孺未得专前美
柱史于今擅后名补过拾遗臣子分用贤远佞圣王明
惟知望主同尧舜此是先生一 念诚
先是慕公者竞为诗以铭其节而余和之书京邸
二首
李应策(字苍门蒲城/人官太常)
中流耸 (第 16a 页)
追录李安兄弟诏(高祖尝言及作相时事因悯/安兄弟灭亲奉国乃下诏)
先王立教以义断恩割亲爱之情尽事君之道用能弘
奖大节体此至公往者周历既穷天命将及朕登庸惟
始王业初基承此浇季寔繁奸宄上大将军宁州刺史
赵郡公李安其叔璋潜结藩枝扇惑犹子包藏不逞祸
机将发安与弟开府仪同三司卫州刺史黄台县男悊
深知逆顺披露丹心凶谋既彰罪人斯得朕每 念诚 节
嘉之无已懋庸册赏宜不踰时但以事涉其亲犹有疑 (第 37b 页)
先王立教以义断恩割亲爱之情尽事君之道用能弘
奖大节体此至公往者周历既穷天命将及朕登庸惟
始王业初基承此浇季寔繁奸宄上大将军宁州刺史
赵郡公李安其叔璋潜结藩枝扇惑犹子包藏不逞祸
机将发安与弟开府仪同三司卫州刺史黄台县男悊
深知逆顺披露丹心凶谋既彰罪人斯得朕每 念诚 节
嘉之无已懋庸册赏宜不踰时但以事涉其亲犹有疑 (第 37b 页)
逞，祸机将发。安与弟开府仪同三司、卫州刺史、黄台县男η，深知逆顺，披露丹心，凶谋既彰，罪人斯得。朕每 念诚
节，嘉之无已，懋庸册赏，宜不逾时。但以事涉其亲，犹有疑惑，欲使安等名教之方，自处有地，朕常为思审，遂
曾子问所谓所祭于死者无服则祭者。指妻之父
母母之兄弟姊妹也。妻之父母。于己服虽轻。妻以主馈之人。闻其父母丧。攀擗哀痛。此时室中光景。似不遑于整齐备祭。抑以行祭。恐违人情。第礼意绝严。亦不可断以废祭。何以则可耶。
以外党妻党之服。废祭于祖先。全然无义。所以圣人使必祭之也。第外祖父母妻父母之丧。则母与妻方号擗哀恸。岂暇 念诚 心整顿。备礼行祀耶。时祭则虽告期之后。更为口告而退行成服之后似可。若是忌祭则遭丧妇人。姑移处于别室或 (第 476H 页)
母母之兄弟姊妹也。妻之父母。于己服虽轻。妻以主馈之人。闻其父母丧。攀擗哀痛。此时室中光景。似不遑于整齐备祭。抑以行祭。恐违人情。第礼意绝严。亦不可断以废祭。何以则可耶。
以外党妻党之服。废祭于祖先。全然无义。所以圣人使必祭之也。第外祖父母妻父母之丧。则母与妻方号擗哀恸。岂暇 念诚 心整顿。备礼行祀耶。时祭则虽告期之后。更为口告而退行成服之后似可。若是忌祭则遭丧妇人。姑移处于别室或 (第 476H 页)
章句。亦朱子文字。而章句谓诚所性。而曰天道也。一诚字也。而训诂各异。第性即理也。天道亦不外太极也。窃 念诚
者浑然一理。真实无妄。纯一无伪之名。谓之理谓之性。而要不出太极。属之天属 (第 274H 页)